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无量寿经》中说：“若我得佛，十方众生称我名号，系念我国，殖诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”[11]善导说：“今既成佛，即是酬因之身也。”[12]但酬因之身有报、化两种存在，报身是修因...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
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受用，不生耽著乃至坚著，于所获得一切衣、食、财物等都无悕望，于受用时深见过患，善知出离，安住正念，远离愚痴，断除贪爱，断除我慢。于眼、耳、鼻、舌、身、意根善防守护，由作意思惟不净、无我、苦，由系念... “其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空；
正智、正系念，不习近众苦，非义和合者。”
佛告天女：“如是，如是！
其心不为恶，及身、口，世间五欲悉虚空；
正智、正系念，不习近众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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各种方便应化来度化众生。此乃是侧重于菩萨上求下化的心行，强调其难行能行，慈悲喜舍广大无量，不以个人证悟涅槃为首要，而一心系念沉沦生死苦海的一切众生，故不舍任一众生而成佛。此实与“先天下之忧而忧，...
尤惠贞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06490779106.html
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，至心发愿，欲生我国”、“闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向”都有此意。尤其是第十八愿，其义至明。从第十九及二十愿来看，“修诸功德”、“植诸德本”，这一“诸”字，显见并不排除愿生净土的行人，可以“...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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法华经》；29岁住芜湖听《法华经》。30岁至32岁住南京正觉寺放系念。慈航法师从18岁至32岁这段参学期间，数据相当缺乏，只知道听教于谛闲大师，学净于度厄长老，其他细节相当模糊。慈航法师参学的14年中，...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼，所以才须要经过十万亿国土，然后才能到极乐世界。假如我们念阿弥陀佛，念到十万亿烦恼空了，极乐世界就在眼前，不须要隔十万亿国土，然后到极乐世界。
中峰国师在三时系念中说：“十万余程不隔尘，休将迷悟自...
佚名
|论坛精华|
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可与四众弟子共住……。可见佛陀对富贵贫贱、穷通得失、兴衰盛败、美丑善恶，并不系念于心，也不追逐世间的尘欲，只是随缘适应环境！这就是佛陀最大的富有。
且不说佛陀，就是近代的...
星云法师
论坛精华
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系统的区别在于第2系统比第1系统多“若我灭度后……此人亦除却八十亿劫生死之罪”、“佛告阿难……何况系念观佛三昧”二段文字，又根据2个系统之内诸本之间在个别内容、文字上的差异整理为5种录文。从历史研究的...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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法华忏、地藏忏、万佛忏、大悲忏、三时系念、水陆法会等等经忏佛事，可谓热闹非凡，比较三大语系佛教传承来看，最重仪式的是藏传佛教，主要包括叩拜、转经、诵经、祈愿等多种形式。汉传佛教仪式包括早晚功课、诵经、...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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法,是弃本逐末。只如今粗食助命、补破遮塞,渴则掬水吃余外,但是一切有无等法,都无纤
毫系念,此人渐有轻分明。(《古尊宿语录》卷一)所以,怀海的禅一无雕凿痕迹。《禅门规式》则集中反映百丈禅对...
不详
|五明研究|
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